心靈雞湯

有人說：‌‌「魯迅是酒，酒雖好，有時也可醉人；胡適是水，水雖淡，且須臾不離他。‌‌」與魯迅相比，胡適的確是溫和的。當魯迅對舊制度展開無情批判的時候，胡適卻在改良中給未來以希望。胡適是一個建設者。

在《介紹我自己的思想》的文章里，胡適說，‌‌「我這裡千言萬語，也只要教人一個不受人惑的方法。‌‌」

知識沒有窮盡，學問沒有究竟，胡適認為，與其去追求知識和學問的量，不如首先學會做一個不受人惑的人，一個獨立自由，敢懷疑、敢批評的人。這與陳寅恪‌‌「獨立之人格，自由之思想‌‌」異曲同工。

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獨立與自由

要做個不惑的人，首先要獨立與自由。

傳統社會強調群體，個人必須服從於家族利益，有不得不犧牲個人利益。後來，家族變成了集體，我們一直強調集體，少數服從多數，強調為集體無私奉獻，甚至隨時為集體利益獻身。

漸漸的作為個體的人被湮沒、淡化，個體的權利和責任也毫無蹤影。

胡適認為，首先要‌‌「爭取個人自由，個人獨立人格‌‌」。只有自由、獨立的人組成的集體，才真正具有創造力、判斷力。

胡適說：‌‌「一個人便有一個人的人格，便有一個人的本領，只要自己肯去做，斷沒有做不到的事，他是個人，我也是個人，孔子是個人，我也是個人，皇帝是個人，我也是個人，他能做，我難道不能做嗎？‌‌」

另外，一個有用的人必須在思想上要自由，由自由人組成的國家才會強大。知識分子要更好的參與社會，胡適認為首先必須使自己的人格獨立於社會。

他說‌‌「把自己鑄造成器，方才可以希望有益於社會。真實的為我，便是最有益的為人。把自己鑄造成獨立自由的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。‌‌」

所以，胡適說：現在有人對你們說：‌‌「犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！‌‌」我對你們說：‌‌「爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！‌‌」

胡適一生熱心於社會改良，他跟國民黨走得很近，有段時間跟蔣介石關係很好，但是他始終保持了知識分子的獨立、自由的精神。

胡適一生都沒有加入任何黨派，他是堅定的自由主義者，信奉法治、獨立、自由、平等、寬容。胡適可能一輩子都沒有得到他所說的自由——說話的自由、政治的自由、信仰的自由——但是他一生都在努力追尋。

2

疑而後信

胡適曾說，自己在美國曾經歷過美國小學開學上的第一課，整堂課的內容全是小學生跟著老師大聲背誦：

‌‌「我保證使用我的批評才能，我保證發現我的獨立思想，我保證接受教育，從而使自己能夠做出判斷。‌‌」

的傳統，強調培養聽話的好孩子。父母對孩子說的最多的一句話恐怕就是：‌‌「聽話‌‌」。殊不知，這種聽話的孩子，很難在長大以後有重大成就，因為他們習慣了因循守舊，懷疑的精神和創造的火花，已經被澆滅了千萬次。

在晚晴民國時期，人缺的就是存疑精神和科學的思維。當時民眾的麻木，我們在魯迅的作品裡都領略了。當時，胡適首先建立了科學思維。

胡適認為，知道一點科學知識，懂一點學問，顯然遠遠不是科學的思維。

直到現在，很多地方的學校教育也沒有培養我們科學思維，只是一味的灌輸，叫你相信，這是對的，而不教你懷疑，驗證，這不是科學思維。

胡適是具備科學思維的，他列舉了科學思維的步驟：第一點是遇到疑惑，發問，第二點是發現問題在哪，第三點是找解決辦法，第四點是找最合適的辦法，第五點驗證。

尼采說，重新估量一切價值。作為一個知識分子，甚至作為一個獨立的人，懷疑精神不可缺失。胡適抱著懷疑的態度做學問，寫文章時，經常沿用尼採的說法。

胡適說：‌‌「我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人。‌‌」

在民國大師中，比國學，胡適不如陳寅恪、馬一浮等人；比文采，似乎略輸魯迅、徐志摩等人；比國學與西學的結合方面，自然不如王國維；在哲學上，他的哲學史只有半部，很快就被馮友蘭等後學超越了。

但，胡適用一生踐行了‌‌「獨立之人格，自由之思想‌‌」，他用獨立的、科學的方法，倡導新文風、新文學，寫出了第一部新詩集，第一本哲學史，開風氣之先。這是任何其他同時代的人所不及的，也是他留給後世最寶貴的財富。